Les dangers du métissage

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septembre 19, 2012 par Sororité Aryenne

par Brigid Trismegiste

1 – Etymologie

 

Etymologiquement, le vocable métissage se compose des termes tissage et du préfixe mé. Tissage étant l’action consistant à entrelacer des fils pour produire des tissus , on peut considérer que le tissage humain est  l’action par laquelle une femme et un homme créent une nouvelle vie à partir du croisement leur tissus (gènes).

Mais que signifie le préfixe mé ? Et bien,  tout simplement mauvais , comme dans tout les autres mots commençant par ce préfixe :  mé ou mes sont des préfixes équivalant à  mauvais ou mal ;  le métissage est donc un mauvais tissage !

Le préfixe mé a toujours une valeur négative dans les verbes ou  mots qu’il précède ;  les exemples abondent :

connaître = savoir / méconnaître = mal connaître

se fier = faire confiance / se méfier = ne pas faire confiance

dire /  médire = dire du mal

alliance / mésalliance = mauvaise alliance

aventure / mésaventure = aventure qui tourne mal

prendre / se  méprendre = se tromper

 Nos ancêtres ont donc fait preuve d’une sagesse innée lorsqu’ils ont forgé ce mot pour déprécier le mélange entre femmes et hommes de races trop différentes : car seuls des mélanges de sang bien spécifiques peuvent contribuer à l’ennoblissement d’une race donnée ou à la formation d’une race nouvelle. Ici aussi, l’élevage des animaux nous offre des exemples flagrants, puisqu’en tant que mammifères nous sommes soumis aux mêmes règles biologiques et psychiques qu’eux : il nous enseigne que le mélange du sang doit être non seulement limité dans le temps, mais conforme au but poursuivi et que l’ennoblissement ne résulte pas de mixtions aussi hasardeuses que fortuites, mais soigneusement choisies et précisément déterminées. Concrètement, cela signifie que certains croisements améliorent une race, mais que d’autres la dégradent. Ce n’est donc pas un hasard si les organisations antiracistes montrent toujours une Aryenne blonde en compagnie d’un Africain a peau sombre : les Juifs qui sont à l’origine de ces associations connaissent parfaitement ces lois raciales puisqu’elles leur sont inculquées dès leur plus jeune âge par l’apprentissage du judaïsme.

Le métissage est donc un mauvais mélange de sangs, qui engendre des bâtards, ces êtres dont le corps fait l’impression d’un assemblage de pièces disparates, et dont la constitution spirituelle répond à la corporelle : le croisement de Nordiques, race peu imaginative, à la spiritualité froide et mélancolique et à l’ardeur au travail calme mais inépuisable, avec des Négrilles, race gaie et imaginative, énergique mais versatile et rêveuse, ne peut qu’engendrer des êtres psychiquement déchirés : les populations du Maghreb, cloaca gentium, en sont l’exemple criant.

2 – Le métissage médiocrise

 Le croisement de deux races éloignées a souvent tendance à donner un produit ressemblant à l’ancêtre sauvage de l’espèce – ainsi du fameux « aurochs des Heck », race préhistorique recréée par hybridation de races domestiques contemporaines et qui a abouti à un individu régressif. Ce fait s’élucide par la tendance du métis à développer en priorité les caractères communs aux deux parents ; or il est évident que ces caractères communs ne se peuvent retrouver que chez leur ancêtre commun, le primitif farouche de la pré-humanité, ce qui explique l’allure simiesque de nombreux métis. Le métissage présente donc ce danger de faire régresser l’humanité en la renvoyant vers la préhistoire , voire avant, par mélange des sangs , car à chaque race-type correspond une qualité spécifique de sang : c’est ce que l’on appelle le monohématisme racial.

 Les qualités du sang peuvent rester concentrées si la race conserve sa pureté, sinon elles sont fatalement diluées. Ainsi que le disait l’anthopologue américain Lothrop Stoddard (1885-1950) en 1920 « Il existe un élément qui doit être à la base de la pharmacie sociale, et cet élément, c’est le sang. C’est le sang vain, viril, porteur de génie, coulant à travers les âges grâce à l’action infaillible de l’hérédité »

La valeur d’une race réside dans la pureté de son sang. Le métissage ou croisement entre races étant un mélange des sangs , la procréation s’opère comme une “transfusion sanguine” censée transmettre aptitudes et inaptitudes. L’immigration _ actuellement imposée aux seuls pays de race blanche indigène _ est elle-même conçue comme une transfusion sanguine ethnique massive , autant que comme une greffe interraciale. Ce mélange a pour but d’irréversiblement détruire la qualité différentielle des sangs, donc les valeurs spécifiques des races mélangées. La mixtion de deux races ne conduit à la formation d’une race noble qu’au cas où elle s’effectue très rarement, mais surtout à l’expresse condition qu’elle suivie d’un régime strictement endogénique : l’exemple le plus proche de nous, Français, est la race gallo-romaine dont la civilisation donnait aux Femmes la place qui leur était due :

 

  Il nous  maintenant tordre le cou à cette très actuelle billevesée selon laquelle la consanguinité est si néfaste pour une espèce que le métissage est une nécessité vitale , absolue — et le faire de manière scientifique .

3 – Race , inceste et consanguinité

 Qu’est-ce qui définit une race? C’est une question qui comme vous le savez me tient à coeur, et à laquelle existe une réponse simple, quoi que puissent en dire les organisations antiracistes! En vérité je vous le dis, l’élément le plus essentiel de toutes les races humaines que l’on rencontre sur toute la planète, est le standard de ces races, leur archétype. Historiquement, les races se sont façonnées dans un espace particulier, ou bien sont fondées sur une mutation, mais elles peuvent aussi être créées à dessein! Dans ce dernier cas on cherchera à sélectionner des caractères spécifiques, considérés comme désirables dans la race; les populations naturelles peuvent aider à comprendre comment des caractéristiques uniques peuvent apparaître et être maintenues.

 Une large variété de faits détermine les caractéristiques dont résultent une race. Ces faits incluent :

– 1. La sélection naturelle, par laquelle ceux qui parviennent à obtenir nourriture et abri survivent pour se reproduire, tandis que beaucoup d’autres meurent.

– 2. La selection sexuelle, par laquelle couleurs, rites nuptiaux, chants ou danses permettent à certains individus d’être plus fréquemment choisis par le sexe opposé, de sorte que leurs allèles* sont davantage transmis aux générations suivantes que ceux d’autres individus.

– 3. La dérive génétique, qui fait que, dans les petites populations isolées, de façon aléatoire, des allèles sont perdus et d’autres sont fixés, y compris certaines mutations, ce qui ne se produirait pas nécessairement dans une population plus large.

 Dans des conditions naturelles, ceux qui survivent sont ceux qui transmettent leur patrimoine génétique à la génération suivante. En revanche , une race à créer n’apparaitra pas tout à fait de la même manière qu’une race naturelle : elle sera en premier lieu le fruit de la main et du vagin de la femme providentielle , par le biais de la sélection. Durant des siècles, les hommes ont élevé par sélection quantité d’animaux, pour améliorer différentes caractéristiques. Bien avant que l’on connaisse quoi que ce soit à la génétique, il fut assez clair que si l’on croisait deux animaux possédant certaines caractéristiques, celles-ci pouvaient être transmises à leur descendance.

 Dans une certaine mesure, les humains ont même appliqué ces pratiques à eux-mêmes. Un Viking qui voulait des fils forts pouvait épouser une femme forte. Une femme qui voulait s’assurer que les besoins de sa famille fussent satisfaits pouvait choisir un homme loyal et fiable qui sût bien chasser ou bien un bon fermier. Un chef tribal qui voulait s’assurer une descendance nombreuse pouvait épouser seulement une femme qui avait déjà donné naissance à un enfant, prouvant ainsi qu’elle était fertile.

 Quand une race de chat , ou de bovin , ou de blé , est créée, des traits caractéristiques sont recherchés par sélection. On appelle ce processus la “sélection artificielle”. Dans un système de sélection artificielle, comme par sélection naturelle, seule une petite part de la population se reproduit. Dans ce cas, ceux qui se reproduisent sont choisis dans ce but par les hommes. Les individus qui ne présentent pas les caractères désirés sont écartés de la reproduction. La sélection artificielle peut progresser avec une rapidité surprenante, car des critères spécifiques sont utilisés pour déterminer les parents de la génération suivante.

 Cependant, cela ne signifie pas que d’autres faits génétiques ne sont pas à l’œuvre. De fait, certains, tels que la dérive génétique aléatoire, constituent un problème manifeste dans les races créées par l’homme. Les humains, comme la plupart des autres mammifères, n’ont généralement pas évité les mariages avec leurs proches parents. L’inceste , désignant une relation sexuelle entre trop proches parents et soumise à un interdit , et sa prohibition , simultanément formelle et non dite dans de nombreuses sociétés , voudrait être par certains considérée comme un interdit absolu. Plusieurs théories expliquent comment et pourquoi le tabou en apparait, certains ethnologues allant même jusqu’à affirmer que toutes les sociétés possèdent une forme ou l’autre de ce tabou de l’inceste. Or cette assertion ne résiste pas à un bref panorama de l’histoire de l’humanité.

 De l’Égypte pharaonique jusqu’à la loi endogamique des clans royaux scandinaves avant leur infection par le christianisme , il était fréquent, dans la noblesse, de se marier et d’avoir des enfants avec un membre, plus ou moins éloigné, de sa famille. Ces mariages consanguins avaient au moins différents sens , plus ou moins liés – une imitation de caractéristiques divines : dans la mythologie gréco-romaine, Zeus/Jupiter est marié avec sa sœur Héra/Junon – dans la mythologie de l’Égypte antique, une grande partie des unions divines était incestueuse, par exemple, dans la grande Ennéade d’Héliopolis, les couples Chou-Tefnout, Geb-Nout, Osiris-Isis et Seth-Nephtys sont tous des couples frère-sœur. – une manifestation de puissance (non asservissement aux règles ordinaires) – une concentration de légitimité, assurant aux descendants un grand maximum d’ancètres royaux, tout en excluant les autres familles de ces caractéristique du lignage ; et par là une limitation des risques politiques

  La consanguinité est nécessaire pour fixer les caractéristiques d’une race à l’intérieur d’une même espèce. La consanguinité est le résultat d’un accouplement entre deux individus ayant des ancêtres communs. En conséquence, cela signifie que deux consanguins mais de lignées très différentes, une fois appariés, donneront naissance à des enfants très peu consanguins.

 Le coefficient théorique de consanguinité symbolise pour chaque gène la probabilité que deux allèles* proviennent d’un ancêtre commun. Dans la pratique, ce coefficient est calculé en recherchant l’ensemble des ancêtres communs d’un individu. En fonction du degré de parenté observé, on définit la probabilité théorique que des allèles proviennent de ce même individu. La combinaison de ces probabilités forme ensuite le coefficient de consanguinité.

 Voici quelques exemples de coefficients de consanguinité des enfants en fonction du degré de parenté des parents :

mariage frère/sœur 25%

mariage fils/mère ou père/fille 25%

mariage grand père/petite fille 12,5%

mariage grand mère/petit fils 12.5%

mariage oncle/nièce 12.5%

mariage cousin/cousine 6.25%

 La manière la plus simple de reproduire une caractéristique physique est en effet de croiser uniquement les individus qui l’expriment. Cela tend à produire des individus en meilleure santé, plus vigoureux : du point de vue de la santé génétique de la race, il devrait s’agir de la méthode de choix.

 L’utilisation minutieuse de la consanguinité pour détecter et écarter les problèmes génétiques est aussi une bonne idée, bien qu’il s’agisse d’un travail considérable, problématique en termes de nombres d’individus impliqués. Incontestablement, c’est utile quand le problème génétique est clairement délimité et que son mode de transmission est connu.

 On ne s’étonnera donc pas que le tabou de l’inceste ait été appliqué avec le plus de vigueur par le judéo-christianisme, et qu’aujourd’hui ce soit l’anthropologue hébraïque Claude Levi-Strauss qui voit dans l’exogamie un puissant facteur civilisationnel ! On retrouve la même obsession abrahamique de détruire et dissoudre toutes les structures familiales, claniques et raciales , au profit d’un métissage éternel .

* Les allèles sont les différentes versions possible d’un gène, par exemple pour le gène « groupe sanguin » il existe 1 allèle A, 1 allèle B et 1 allèle AB. Un être vivant ne peut avoir que 2 allèles pour un même gène, l’un étant apporté par le père et l’autre par la mère. )